Bagaimana Hukum Membaca Al-Fatihah di dalam Shalat

Banyak umat Islam masih bingung mengenai hukum membaca surat Al-Fatihah di dalam shalat. Hal itu disebabkan terdapat beberapa perbedaan dalam penerapannya.

Sebenarnya mereka tidak perlu bingung apalagi sampai saling menyalahkan diantara satu dengan yang lainnya karena masing-masing pendapat punya dasar hukum yang diyakini kebenarannya. 

Yang jelas, mayoritas Ulama menyatakan bahwa membaca surat Al-Fatihah di dalam shalat hukumnya wajib. Tidak sah shalat seseorang yang tidak membaca surat Al-Fatihah di dalamnya. Namun dikalangan para Ulama terjadi selisih pendapat dalam tiga hal berdasarkan Mazhab yang diikutinya. 

Uraian yang disampikan oleh Fadhilatul Asy-Shaikh DR. Sholih bin Fauzan bin Abdullah bin Faudan dalam kitab Duruus min Al-Qur’aan al-Hariim, berikut ini semoga bisa menjadi referensi dan pedoman bagi umat Islam dalam menyikapi perbedaan tersebut. Kitab ini diterjemahkan Abu Abdillah kedalam bahasa Indonesia dengan judul Keajaiban di balik Kemuliaan Al-Qur’an (1434).

Pendapat Pertama

Setiap orang yang shalat, wajib membaca Al-Fatihah, baik ia sebagai Imam, makmum atau sendirian. 

Dasarnya, sabda Rasulullah SAW., “tidak sah shalat bagi orang yang tidak membaca Fathihahul Kitab (Al-Fatihah).” Muttafaqun 'alaihi – dari hadist Ubadah bin Ash-Shamit. Al-Bukhari : Kitab al-Azan bab (95) no (756), (2/306) dan Muslim : Kitabus Shalat no (394).

Hadits ini umum bagi setiap orang yang shalat. Beliau bersabda, “Bisa jadi kalian membaca di belakang imam kalian.”

Mereka menjawab, “ Benar ya Rasulullah.”

Rasulullah menjawab, “jangan kalian lakukan kecuali membaca Al-Fatihah, karena tidak sah shalat seseorang yang tidak membacanya.” Dikeluarkan dengan yang semisalnya dari hadits Ubadah bin ash-Shamit. Abu Dawud : Kitabus Shalat bab (136) no (824), (1/326), an-Nasaa’I : Kitab al-Irftitah bab (29) no (919), (1/479).

Pendapat ini dipegang oleh Imam Syafi’i dan sekelompok ulama ahli hadist seperti Imam al-Bukhari dan yang lainnya. Mereka berpandangan bahwa membaca al-Fatihah bagi imam, makmum dan yang sendiri adalah wajib.

Pendapat Kedua

Makmum (dalam shalat jama’ah) tidak wajib membaca al-Fatihah, karena bacaan imam telah mencukupinya.

Berdasarkan sabda Rasulullah, “Barangsiapa memiliki imam, maka bacaan imam adalah bacaanya juga.” (Dikeluarkan dari hadits Jabir : Ahmad . Ibnu Majah : Kitab Iqamatis Shalat bab (3) no (850), (1/463). Lafad yang disebutkan di atas adalah riwayat al-Baihaqi dalam Sunan-nya bab (265)  no (2898), (2/2228).

Mereka berdalil denga firman Allah, “Dan apabila dibacakan al-Qur’an, maka dengarkanlah baik-baik, dan perhatikanlah dengan tenang agar kamu mendapat rahmat.” (QS. Al-A’raf :204).  

Terkait dengan sisi pendalilan ayat tersebut di atas, mereka berkata bahwa Allah telah memerintahkan agar kita diam dan menyimak al-Qur’an di dalam shalat. Maknanya adalah, jika imam membaca, makmum berkewajiban menyimak dan memasang telinga. Ayat ini menunjukkan bahwa makmum tidak berkewajiban untuk membaca karena imam telah membaca untuk dirinya dan untuk para makmumnya. Pendapat ini dipegang oleh Abu Hanifah dan Ahmad.

Pendapat Ketiga

Bahwa bacaan al-Fatihah diwajibkan bagi makmum yang shalat sirriyah (imam membacanya dengan lirih, tidak dengan suara keras seperti pada shalat dzuhur dan ashar). Adapun pada shalat jahriyah (imam membaca dengan suara keras seperti pada rekaat 1-2 shalat maghrib, isya’ dan subuh), maka bacaan imam dianggap cukup dan  makmum berkewajiban memasang telinga dan menyimak bacaan imam.

Pendapat di atas dipegang oleh Imam Malik dan pendapat yang dipilih oleh Syaikhul Islam, Ibnu Taimiyah serta sejumlah ulama lainnya.

Mereka mengatakan,  dengan dalil-dalil yang ada sesungguhnya dapat dikompromikan sebagai berikut :

Bahwa dalil-dalil yang mewajibkan membaca al-Fatihah dibawa kepada shalat-shalat sirriyah. Sedangkan dalil-dalil lainnya dan ayat al-Qur’an tersebut di atas diterapkan kepada shalat-shalat yang jahriyah.

Pendapat yang ketiga ini adalah pendapat yang adil. Insya Allah.